“心如清水，形如白玉”，语出《二十四史》之《周书》。当时的皇帝想要革易时政，向苏绰征求强国富民之道，苏绰便说，为人君者，必须心里如清水般清澈明净，行为如白玉般朴实正直，这样百姓才会“畏而爱之，则而象之”，“不待家教日见而自兴行矣”。

　　何谓“心如清水”？苏绰身体力行，解释了这一点。根据史书记载，他生活中“性俭素，不事产业，家无余财”，对亲属子女严管严教，保持着清廉节俭的家风；工作中则“常以天下为已任”，做事秉公无私、不偏不倚。然而，在现今人的生活工作中，难免会遇到各式各样的“诱惑”，如果面对“围猎”不能保持警醒、增强定力，那么被“腐蚀”也是在所难免的了。因此，在为人处世时必须要“躬行廉平，躬行俭约，然后继之以无倦，加之以明察”，如此才能做到“心如清水，形如白玉”。

　　工程建设领域涉及面广、资金密集、审批权力集中，历来是各式各样“诱惑”的频发之地，利益输送、权钱交易频频出现，“蝇贪”现象屡禁不止。尤其是在与参建单位打交道的过程中，有些人只顾一己私欲，思想蜕化变质，背离了手里的公权力，将“清水”污染成了“浊流”。孟子曾说过：“非之，无举也，刺之，无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之。自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”非但不纠正、检举不正确的行为，反倒与之同流合污，甘于“被围猎”，看似做成了项目、搞好了建设，实则中饱私囊、沆瀣一气。

　　“清水”与“浊流”的背后，反映着世界观的改造的放松，和理想信念的背弃。南宋著名爱国诗人陆游曾写作《放翁家训》，告诫子孙“汝曹切勿坠家风”。其中既有“相从勉讲学，事业在积累”这样的耳提面命、谆谆教诲，切勿放松学习，不断在实践积累中加强自己的道德修养，又有“吾侪穷死从来事，敢变胸中百炼刚”这样的气节与风骨，纵使樵苏不爨，也始终坚守理想信念，不易其志。正是由于坚定理想信念、重视道德修养，才养成了清白、廉洁的家风，才有陆游子孙“廉直忠孝，世载令闻”的美名。

　　“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧。”清乾隆时期，黄河决口，水患严重，淮泗之地水涝泛滥，时任江南河道总督“恇惧无所措”，乃求助于郭大昌。郭大昌凭借着长期的治水经验和独到的施工技术，“廿日功成恺”，不仅让淮安居民复得安居，而且缩短了工期、降低了成本，沉重打击了借此敛财的贪官污吏。包世臣在《中衢一勺·郭君传》中称赞他“贤才之生，如是其难。”郭大昌身系百姓，不与贪官污吏同流合污，始终坚守廉洁底线，确保每一笔财款都用在治水工程上，这才成就了“一江清水”，在淮扬百姓中千古流芳。

　　十九届中央纪委四次全会指出，坚决查处各种风险背后的腐败问题，坚决查处资源、土地、规划、建设、工程等领域的腐败，以“三不”一体理念、思路和方法推进反腐败斗争。为保障党和国家的事业持续发展、人民安居乐业，工程领域的监管一刻也不能放松，尤其是与群众生产生活息息相关的水利行业，必须坚持“清水”思想。《史记·孝文本纪》中说：“清水有黄金,龙渊有玉英。”显而易见，“清水”不仅作为“绿水青山”，润泽千家万户，有助于推进生态文明建设，而且体现着“海晏河清”的政治生态，古人曾说过“水至清则无鱼”，假如处处都流淌着“清水”，那么腐败问题产生的土壤自然也就无处可寻。

　　朱熹曾在《观书有感》中问道：“问渠那得清如许？” 在“一江清水”的缔造中，既需要我们始终保持共产党人的高尚品格和廉洁操守，严守纪律底线，把握好“亲清”关系，也需要在客观上强化管理、加强监督，一方面扎紧制度的“笼子”、堵实管理的“漏洞”，一方面发挥监督的“探头”作用。

　　正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，唯有在清澈、干净的水塘中，才能长出最美丽的芙蓉。当前，引江济淮工程如火如荼，二期工程方兴未艾，正是打造江淮运河生态廊道的关键时期，为保障皖北人民喝上、用上更好的水，更要全面从严治党向基层延伸、向工程项目管理覆盖，将“严”的要求一以贯之落实到方方面面，如此才能真正做到“一江清水向东流”。