在歙州郡城的东面有一座山，此山属黄山的支脉，逶迤蜿蜒，岩岩幽邃。主峰周围有凤形、燕形、虎形等类型的小山拱卫，其山势如翔鸾舞凤，万仞花屏中翠竹深深。唐大中十一年，于德晦由京都出任歙州刺史。其从兄于方外放弃荆南道掌书记一职而游歙州，于德晦与从兄多次登临后十分中意此山。于德晦在山间为其构筑山房，并命名为“问政山房”，山房外设“候贤亭”，亭边广植翠竹，在此时刻恭候各方贤人光临。因于方外从政经验丰富且熟知民生民计，刺史于德晦每遇政务不决，即进山咨询，并时有乡贤聚集合议。于德晦居身清正，施政得当，加上其注重从涓涓源头寻求解决社会矛盾的办法，采用问计于野、问需于民的行动，促进了当时歙州官场廉洁奉公、长治久安的局面，也为此山赢得了“问政山”的美誉。

历史上的问政山，满山翠篁且处处亭台楼阁，为文人雅士登临励志之胜地。千古有佳句“竟将头角向青云，不管阶前绿苔破”，可谓是把竹子虚怀若谷、清高自洁的性格描绘的淋漓尽致，身处荒野地扔不卑不亢、笑看苍生，于残垣夹缝中高歌“竹衰不变节，花落有余香”。

千百年来，中国文人咏竹、画竹、颂竹，将竹子作为清高自洁的象征，其精神内涵是中国君子文化孕育出的特殊情节，竹子被赋予的坚毅、清廉等精神，又有“廉竹”等美誉。这刚好与我们现在提倡的廉政建设相契合。

普通人爱竹，爱的是它那洒脱的身姿悦人耳目；文人爱竹，爱的是它傲雪凌霜的挺拔气势。古往今来，人们把竹子赋予“廉洁”“气节”的气质，赞美的是它“依依君子德，无处不相宜”的性格。先贤借野竹咏物，塑造一代又一代不畏权贵、不应流弊，中通外直的民族脊梁。今人以青竹寄情，在新的社会背景下深化出坚忍不拔、刚直不阿、清廉自洁的现时代“廉竹精神”。

从古至今，人们把一些清正廉洁务实开拓的清官、克己奉公刚正严明的廉吏比喻成“有节劲竹”。他们的光辉形象铸成了永恒的民族灵魂，他们的雄伟英姿构成了坚贞的中华脊梁。“清如秋菊何妨瘦，廉似梅花不畏寒”，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁永远是时代的需要，正气永远是人民的期盼。

新安太守任昉“为政清省”，死后家中仅有桃花米二十石，别无长物；孙遇任徽州知府二十年，不取一文，施政以富民为先；彭泽任徽州知府期间，重文教、修学宫，勤于政务，常以入奢小事而趯趯自省；而众所周知的东汉杨震“天知，地知，我知，你知，何谓无知”的“深夜拒金”、明朝于谦入京城时的“两袖清风”……无不折射出古代廉吏洁身自好的高尚节操。

作为新时代的党员干部，要把廉洁作为一面镜子，时刻提醒着自己，照耀着自己，抵得住诱惑、守得住清贫、耐得住寂寞，两袖清风、一身正气。将竹子的精神融入廉政建设，把服务放在第一位，把奉献放在第一位，无论是位居庙堂之高或是处江湖之远，都应坚守公平正义、廉洁自律的底线。纵使“居无竹”，但使“心有竹”，让传承千百年的中华气节绽放出新的光彩。（汪邦华）